MONOGRAFÍA Nº 13
EL PANTEÓN
EL PANTEÓN
El plano causal es el libro de los recuerdos de Dios.
En él moran los duplicados de cuantos dioses, hombres, animales y cosas han
existido sobre la Tierra. En él se encuentra, en su alegórico monolito,
Xiuhtecuhtli dios del fuego, del año, del tiempo, y padre de todos los dioses
que moran en el Tlaloccan, Xiuhtecuhtli es otro de los nombres de Ometecuhtli
en relación con su aspecto de Dios Viejo (Huehueteotl)
"Xihuitl": hierba, año;
"Tecuhtli": señor; "señor de la hierba y del año". Los
Nahuas lo representaban con laboriosa corona de vistosos colores; faldellín con
borlas de Quetzalli. Plumas en forma de llamas de fuego, orejeras de turquesas;
en la espalda, dragón de plumas de Quetzalli y caracoles marinos; en la mano
izquierda, escudo de oro con una cruz de chalchihuite en el centro; en la mano
derecha, cetro con un disco agujereado en el centro y con dos globos encima. El
agujero en el centro del disco simboliza que Dios derrama su fuego en la Tierra
a través del Sol.
En otra representación de Xiuhtecuhtli, la
doble cara de este dios bermejo sale del agua; la Tierra está en el centro del
Universo y a su alrededor la estrella de Venus, o la estrella de la tarde, y la
Luna hacen su recorrido por los polvorientos caminos del cielo. En otra,
Xiuhtecuhtli aparece con doble rostro de fuego, en el aire, atravesando el
espacio.
Los Maestros lo invocan derramando
tres cántaros de agua sobre el gran fuego del altar del templo. Xiuhtecuhtli
respondía a sus ruegos. "Pedid y se os dará; llamad y se os abrirá".
Chalchiuhtlicue: Esmeralda, cosa preciosa; la que tiene falda de
esmeraldas. Es la diosa del agua terrestre y esposa de Tláloc. Los Nahuas la
representaban joven y hermosa, con tiara de oro, enaguas y manto con borlas de
Quetzalli; en el jeroglífico que adorna su falda, en la cara interna superior
de los muslos, aparece una preciosa ninfa de bífida lengua, símbolo de luz.
Los Maestros la invocaban en verano, cuando los ríos
se secaban por la sequía. Sobre el altar del templo ponían un montón de sal
marina y devotamente impetraban su auxilio. Después, el Maestro iba al seco
lecho de algún río cercano y, con el bastón mágico, en éxtasis, abría dos
pequeños hoyos próximos uno del otro y los llenaban con cobre líquido que
previamente habían derretido los adeptos. El Maestro repetía la invocación y
con sus manos ampliaba uno de estos hoyos; entonces, el agua brotaba del lecho
del seco río y comenzaba a correr.
Tláloc dios de la lluvia. "Tlali": tierra; "Octli": vino;
"el vino que bebe la tierra". Los Nahuas lo representaban siempre en
la "casa de la luna"; el rostro cubierto con la máscara sagrada a
través de la que asoman sus ojos azules; brazos y piernas desnudos con
brazaletes de oro en las pantorrillas y cactli azules; largos cabellos caídos
sobre la espalda; diadema de oro adornada con plumas blancas, verdes y rojas y
collar de cuentas de jade; túnica azul sobre la cual una malla termina sus
rombos en flores, en la mano izquierda, escudo azul sobre el que se abren los
cuatro pétalos de una hermosa flor roja; en la mano derecha, los símbolos del
granizo y del rayo en oro pintados de rojo. A ambos lados, dos vasos de patas
azules simbolizando al agua y a la Luna.
Este dios tenía adoratorios en el Templo Mayor y en
las cumbres de las altas montañas del valle de Tenochtitlán. Nunca faltó el
fuego en sus altares. Los Maestros lo invocaban para agradecerle la abundancia
de las cosechas, para pedirle lluvia en las grandes sequías o para que
deshiciera las nubes de granizo. En las grandes tempestades usted también, si
lo desea, puede invocarlo, mas debe hacerlo con fe y reverencia.
Ehecatl, dios del aire, del viento, de la noche. Deidad invisible e
impalpable. Los Nahuas lo representaban con la máscara de la muerte y cráneo
enormemente grande o desnudo; con boca de labios alargados de la cual sale el
viento.
Cuando el aire soplaba desde el oriente, donde está el
Tlalocan, el Paraíso, lo llamaban Tlalocayotl; cuando soplaba desde el norte,
donde esta el Mictlan, el infierno, lo llamaban Mictlantecuhtli, cuando soplaba
desde el poniente, donde habitan las mujeres que mueren de parto,
Dihuatecayotl, cuando soplaba desde el sur, donde están las diosas, Huitznahua.
Los Maestros lo invocaban encendiendo tres velas de
cera virgen en el altar del templo. Ehecatl enseña a salir en cuerpo astral,
ayuda en los grandes y pequeños viajes, en el trabajo diario, etc. Si se lo
suplicamos él nos retira una vieja enfermedad, un mal, un amigo, un mal vecino,
etc., pero Ehecatl exige pago por sus dádivas. El que le demanda algo tiene que
hacer desinteresadas y buenas obras entre los hombres sin distinción de raza,
credo o clase.
Sin embargo, para los Tlamatinime Nahuas, que
enseñaban que solo con flores y cantos puede el hombre encontrar la verdad,
Xiuhtecuhtli, Chalchiuhtlicue, Tláloc, Ehecatl, no suman dioses sino números,
leyes, fuerzas, atributos, efluvios, pensamientos de Dios, pero ninguno de
ellos es el verdadero Dios: Ipalnemohuani.
Como símbolo del movimiento universal, Ehecatl estuvo
presente en la resurrección del divino Maestro Jesús. En esto se encierra un
arcano. (Leer Juan 12, 1 al 7 y Juan 19, 38 al 42. Como parte del texto de este
capítulo, leer en la Biblia el capítulo 18 de Reyes y el 24 de Lucas).
Con ungüento de origen vegetal, cuyas plantas
solamente las conocen los Maestros, se prepara el cuerpo físico cuando está
sometido a la "prueba de la muerte" este ungüento, que conserva
intacto el cordón de plata -que mantiene al cuerpo físico vivo y unido a su
Ser- y la sublimación de las fuerzas sexuales, forman el Elixir de Larga Vida
que permite al iniciado, tres días después de su tránsito y al borde mismo de
la tumba, evocar a su cuerpo que, obedeciendo oculto por el velo de la cuarta
dimensión, sale de la tumba para ser tratado con drogas y ungüentos preparados por
las "santas mujeres". Después se levanta y penetra por el chakra
coronario del cuerpo astral de su Ser.
Hemos dicho que los Maestros que renuncian a la dicha
inefable del Absoluto aparentemente mueren, pero, en verdad, no mueren. Con el
mismo cuerpo con el cual actuaron entre los hombres continúan viviendo
eternamente. El divino maestro Jesús vive en el Tibet oriental, en la ciudad
perdida, con otros muchos Maestros y se hace visible donde y cuando quiere en
el mundo físico.
En el momento de la resurrección del Maestro Jesús
cayeron de sus altares todos los ídolos de todas las religiones paganas. En
Grecia enmudeció el Oráculo de Delfos, en las cavernas submarinas de la Isla de
Creta encontraron muerto al Minotauro, cuyos sacerdotes mañosamente le entregaban
vestales para que se alimentara con ellas, y muertos nacieron los ritos
místicos guerreros de los Tenochcas en los que arrancaban los corazones a los
prisioneros de guerra para ofrecerlos en holocausto a Huitzilopochtli.
Práctica
Escoja una de las habitaciones de su casa, o un lugar
de su habitación en el cual coloque un escritorio pequeño o mesa que le sirva
de altar y donde a la luz de dos velas de cera o parafina, a partir de hoy,
estudiará devotamente los capítulos de este libro. Sólo allí, después de una
oración, invocará a los Maestros cósmicos y les pedirá ayuda e inspiración.
Siéntese en actitud meditativa y vea, sienta que el
fuego sagrado del Espíritu Santo sigue subiendo desde su chakra laríngeo hasta
el portentoso chakra de su glándula pituitaria: el Ojo del Profeta situado en
el entrecejo y enciende y pone en movimiento, de izquierda a derecha a
este su loto bicolor de pétalos tan finos como saetas en cuyo centro existe un
pequeñísimo ombligo.
Los chakras son puntos de conexión por los que fluye
la energía divina de uno a otro de los cuerpos o vehículos del hombre. En el
hombre no desenvuelto brillan mortecinamente, pero, en el iniciado, se les ve
brillar como refulgentes y diminutos soles girando sobre sí mismos. De hoy en
adelante, durante sus períodos de meditación, concéntrese en este chakra.
